甘加查兰是村里的新婆罗门（印度僧侣）。在村里，他承担了各种各样的责任。包括教学、组织教务、防疫等。1943年的印度，政局动荡，战争频繁。乡村上空经常有飞机呼叫盘旋，发出战争信号。此时，饥荒开始侵袭村民，粮食的极度短缺对饱受战乱之苦的村民来说是生存的危机。甘加查兰决定利用他的僧侣角色和特权为村民们而战。甘加查兰是村里的新婆罗门（印度僧侣）。在村里，他承担了各种各样的责任。包括教学、组织教务、防疫等。1943年的印度，政局动荡，战争频繁。乡村上空经常有飞机呼叫盘旋，发出战争信号。此时，饥荒开始侵袭村民，粮食的极度短缺对饱受战乱之苦的村民来说是生存的危机。甘加查兰决定利用自己的僧侣角色和特权，为村民争取利益，逃离饥荒。与此同时，恒河..《春秋》者记史也，然而不能以简单的政治思想观之，其中有人性也。影片中日本德国占领新加坡，缅甸的历史作为背景已经淡到不能再淡了，村子听到的这个消息从“骗子”口中说出，再由知识分子传播反而有点像假语村言。真实的是不断飞涨的米价，无情跳动的数字才真正把大的历史背景用一个小村落的故事揭示出来。无法供应口粮，知识分子更不用与妻子探讨要不要收容那个“骗子”乞丐了，画面直接转到大家抢粮食。然而如果导演要用抢粮的惨烈去表现饥荒的严重，那就不是《春秋》了，这里，饥荒也和大的战争一样淡的不能再淡。导演着力的地方反而是这种饥饿下人眼睛的清晰：知识分子终于看清楚自己的权柄其实不过是一张虚伪的面子，肚子饿的时候，“焉治仁义哉？”，他留下来吃饭而家里有妻子饿着，这就是一种仁义的选择，郑庄公时的颖考叔自己去大王家里吃饭总是记得自己的母亲，所以“学者”望着喷香的鱼时候犹豫了。导演还是很尊重知识分子的，给了仁义一个出口，“学者”才吃下饭，他去有米的家里吃饭的时候终于体会到“骗子”去他家吃饭的真正状况了。实际上相对于女人在河边的被强暴，这位“学者”丈夫的这次吃饭也是一种失身。《春秋》说明道理不会只用一个例子，人们看到“郑